La Palabra Binaria
Publicación diaria para la Iglesia Católica
Martes de la segunda
Santa Dafrosa
Venid y lo veréis
1 Juan 3,7-10
7 Hijos míos, que no os engañe nadie. El que practica la justicia es justo como él es justo; 8 quien peca es del diablo, porque el diablo es pecador desde el principio. El Hijo de Dios se ha manifestado para destruir las obras del diablo. 9 El que ha nacido de Dios no peca, porque la semilla de Dios permanece en él; y no puede pecar porque ha nacido de Dios. 10 En esto se distinguen los hijos de Dios y los hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.
Salmo 97,1.7-9
1 Salmo
Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho
maravillas; su diestra, su santo brazo, le alcanzó la
victoria;
7 Retumbe el mar y todo lo que encierra,
el mundo y todos sus habitantes;
8 que todos los ríos batan palmas
y con ellos las montañas griten de alegría
9 delante del Señor, porque ya viene
para gobernar la tierra,
para implantar en el mundo la justicia
y entre todos los pueblos la lealtad.
Juan 1,35-42
35 Al día siguiente, Juan estaba todavía allí con dos de sus discípulos; 36 vio a Jesús, que pasaba, y dijo: «Éste es el cordero de Dios». 37 Los dos discípulos lo oyeron y se fueron con Jesús. 38 Jesús se volvió y, al verlos, les dijo: «¿Qué buscáis?». Ellos le dijeron: «Rabí (que significa maestro), ¿dónde vives?». 39 Él les dijo: «Venid y lo veréis». Fueron, vieron dónde vivía y permanecieron con él aquel día. Eran como las cuatro de la tarde. 40 Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que había oído a Juan, y se había ido con Jesús. 41 Andrés encontró a su hermano Simón y le dijo: «Hemos encontrado al mesías» (que significa el Cristo). 42 Y se lo presentó a Jesús. Jesús le miró y dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» (que significa piedra).
En el evangelio de hoy, se nos presentan dos momentos en la vida de Juan y Andrés, discípulos del Bautista. El primero: su encuentro con Jesús; y el segundo: la respuesta natural que nace de este encuentro.
Juan y Andrés siguen a Jesús, en un momento. Éste se vuelve y les pregunta ¿Qué buscan? Los discípulos después le responden con otra pregunta. Pero la respuesta que Cristo les da parece que no resuelve su interrogante. Sin embargo, la pedagogía de Jesús es diferente a la nuestra. Les invita a que ellos mismos hagan la experiencia de convivir con Él. No los fuerza. Respeta profundamente su libertad. Hasta el punto que ellos mismos vieron dónde vivía y decidieron permanecer con Él. Lo que les atrajo no era tanto el lugar donde vivía el Maestro, eso más bien era un pretexto para acercarse a Él y conocerlo más íntimamente. Su testimonio les impactó tanto que interiormente lo único que deseaban era quedarse a su lado.
Nadie puede hacer una verdadera experiencia de Cristo y no quedar con alguna huella visible. En este evangelio, se nos muestra cómo el conocimiento de Cristo les lleva a tener una necesidad muy grande de trasmitirlo a los demás. El mismo Andrés no duda en llevar la buena noticia de que han encontrado al Mesías a su hermano Simón, para después presentarlo con el Señor y que Cristo lo escoja para seguirlo también. El apostolado brota en todo corazón como una exigencia de quien ha experimentado el amor de Dios en su alma y desea ardientemente que los demás también puedan gozar de este maravilloso encuentro.
Santa Dafrosa
Autor: Archidiócesis de Madrid
Mujer fuerte, cristiana de cuerpo entero. Esposa y madre de familia que tiene bien grabado en su alma el principio y fin de su estado y su función: ganar el cielo para ella y para los suyos. Sí, es como si la vida consistiera en un desbaratarse en el ámbito del Amor.
Primero a su marido y a sus hijos, luego al prójimo restante y al mundo, todo en el amplio ámbito de Dios que da sentido a los amores, sanos y nobles, pero con minúscula.
Y como el amor lleva a darse en búsqueda del bien de quien se ama, ahí la vemos dejando su casa en Sevilla y emigrando a la cabeza del Imperio con toda su familia a la búsqueda de un bienestar mejor.
Su marido Flaviano, muere mártir en Roma. Por estar casada con un cristiano irreductible ella es condenada al destierro. A su vuelta el prefecto Aproniano la encarcela porque sigue aferrada a su principio de no sacrificar y casi enferma de hambre. El prefecto prepara las cosas para recasarla con un tal Fausto con la esperanza de que la obligue a cambiar; pero resulta el cazador cazado, porque Dafrosa lo instruye en la fe cristiana, lo bautiza el presbítero Juan y acaba muriendo mártir. Como su cuerpo fue expuesto a los perros, por la noche lo recoge Dafrosa y le da sepultura cristiana. Esto la llevó definitivamente al martirio, el 4 de Enero del 362, cuando era ya único emperador Juliano.
Encantador relato que realza la entereza y la actuación, desde la feminidad, de esta mujer cristiana cabal ¿verdad? Se conocen los hechos -posiblemente agrandados en los siglos y en la distancia- por el historiador hagiógrafo hispalense Antonio Quintana quien a su vez los retoma de Pedro Julián. Cuando se narra la vida y muerte de Dafrosa se habla de toda una familia mártir - también se afirma que sus hijas Demetria y Bibiana murieron mártires en Roma, en el 362- cuya fuente impulsora es la madre, firme, fuerte y muy capaz.
Es curioso ver en la historia el papel de los aduladores del que manda. No fue precisamente el tiempo de Juliano uno de los que se caractericen por violenta persecución. El Apóstata sólo estuvo preocupado por la restauración en el Imperio del paganismo como religión oficial, al tiempo que mejoraba la administración e impulsaba la economía. Juliano no quiso mártires, sólo paganos. Pero, bien fuera por adulación, bien por odio a la fe, dicen que el prefecto Aproniano llevó esta familia a la muerte porque eran seguidores cabales del judío Cristo, el Señor.
Sectas y New Age XXI
Nueva era, próxima era y nueva tolerancia
Autor: Dr. Carlos Álvarez Cozzi
Como un fenómeno derivado del posmodernismo han aparecido corrientes de pensamiento que se conocen como la nueva era, la próxima era, o la nueva tolerancia, con manifestaciones en los campos filosófico, ético, incluso en la medicina (holística) y hasta en la música y el arte.
Es posible que algunas personas, como producto de su desorientación espiritual y de los momentos de crisis por los cuales están atravesando nuestros países en esta parte del continente americano, y otros incluso a nivel mundial, adhieran a tales corrientes de pensamiento y lo hagan de buena fe, pero no cabe duda que hay otros, los teóricos del movimiento, que conocen perfectamente el sincretismo de su elaboración y la utilización del “ropaje cristiano” para hacer incurrir en error a los demás.
Proclaman en síntesis que las declaraciones de creencias, valores morales, estilos de vida y percepción de la verdad, son todas iguales. Que no hay jerarquía de la verdad. Parten de la base que todas las creencias son iguales y que por ende, toda la verdad es relativa.
Naturalmente esto lleva al relativismo de la verdad y también de la ética y la moral. Pero paradójicamente, estos movimientos que, como vimos, proclaman la tolerancia de todas las ideas y creencias, ante la fe cristiana, -que se sustenta en la existencia de una verdad objetiva revelada por Dios en la Escritura, la Tradición y el Magisterio,- se muestran particularmente intolerantes, llegando incluso en algunos países hasta despedir docentes de las Universidades por el “pecado” de ser cristianos.
Pretenden realizar un sincretismo con conceptos cristianos, hablando de Dios, del Cristo o Maestro, etc., por lo cual se manifiestan como particularmente peligrosas porque pueden burlar la buena fe de muchos creyentes en Cristo que no tengan la suficiente información acerca del error en que éstas se sustentan a la luz de los Evangelios.
Por ello resulta fundamental señalar las contradicciones insalvables entre estas concepciones y la fe cristiana, a saber:
1. Concepto de Dios
La divinidad de la nueva era o de la próxima era es impersonal e incompatible con la fe cristiana. Ya no es el Dios Personal, Trinitario, Padre, Hijo y Espíritu Santo sino la energía, el vacío, la conciencia cósmica, el conocimiento, etc. El Dios Creador y providente viene olvidado por concepciones de cariz panteístico, naturalista y mitológico.
2. Concepto de hombre y la creación
Para estas concepciones el hombre es divino como lo son el resto de los seres del cosmos: animales, plantas, estrellas. El ser humano no es ya la imagen y semejanza de Dios por encima de otro ser creado. De acuerdo con este erróneo principio, los animales y las plantas, por ejemplo, tienen los mismos derechos y dignidad que los hombres.
3. Concepto de verdad
Los seguidores de la nueva era afirman que hay una única verdad: “no hay una única verdad”. La verdad se la fabrica uno de acuerdo con su propio mundo. El relativismo epistemológico, moral o religioso viene a suprimir el concepto de las verdades y de la Verdad que es Jesucristo. De ahí se deriva también el sincretismo y la concepción de que todas las religiones son iguales.
4. Concepto de Cristo y la salvación
Los partidarios de la nueva era presentan una concepción que no tiene nada que ver con la Revelación auténtica y la fe de los cristianos. Cristo deja de ser la segunda persona de la Santísima Trinidad hecho hombre, el salvador del mundo, para ser el principio cósmico, tejido divino, chispa que todos tenemos en nuestro ser divino. Para estas concepciones, el hombre se salva por su propio conocimiento, su evolución gnóstica y su autosanación espiritual, mas no necesita de una salvación divina, externa a sí mismo, sobrenatural, como creemos los cristianos, por derivarse ello de la Sagrada Escritura.
5. Concepto de oración
En el mundo sagrado de la nueva era la oración se convierte, en realidad, en una terapia de autoliberación personal. Yoga, zen, magia, drogas, taichi, eneagrama, etc., no son sino medios para alcanzar la autoredención. Este modo de considerar la oración no es compatible, naturalmente, con la oración cristiana que busca el contacto con Dios de corazón a corazón, para alabarle, darle gracias, pedirle perdón y suplicarle su ayuda. Para la nueva era la oración no es un momento de unión con Dios, para unir nuestra voluntad a la suya y así encontrar las gracias necesarias para amarle y serle fiel en nuestra vida, realizando obras coherentes con nuestra fe. En la oración del “newager” el hombre pierde su sentido comunitario, eclesial y de entrega a los demás, para dar paso a un encerramiento y a una egoísta autocomplacencia.
6. Concepto de vida después de la vida
Los cristianos, como es sabido, consideramos que tras la muerte corporal, al final de los tiempos, viene la resurrección de nuestros mismos cuerpos. La nueva era afirma que nuestra alma se reencarna de cuerpo en cuerpo en un ciclo de vidas terrenas después de la vida actual. La incompatibilidad entre estas dos posiciones es radical y diáfana.
7. Conclusión
Por todo ello, los cristianos debemos estar bien alertas a fin que estas doctrinas que proclaman falsas verdades e intentan parcialmente vestirse del ropaje de Cristo, no destruyan nuestra fe en el Dios de Jesucristo ni afecten nuestra vida cristiana. Es a nosotros cristianos, Pastores y Pueblo de Dios, que nos compete, comprendiendo y amando a los hermanos que están en el error, concomitantemente denunciar el mismo y así defender como a nuestro “tesoro”, confiado a su Iglesia por el Señor Jesucristo, la integridad de la revelación y de la fe verdadera.
Que la gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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Marcos 16,15
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