Jesús habla de la realidad dándole un nuevo sentido, iluminándola con el espíritu de la Ley. Para ejemplificar el amor al prójimo, habla de la historia del buen samaritano y concluye, ahora “ve y haz tú lo mismo”. Y cuando baja a los detalles de la vida cotidiana sabe que la mayoría de sus oyentes podrían ser protagonistas en sus ejemplos...

Si es verdad que el amor es el primer mandamiento ¿cómo se pone en práctica? Jesús nos ilustra con tres casos. Constituyen el primer grado, lo que hay que evitar. El insulto, la enemistad y la querella contra el prójimo no serán propias de un cristiano. Pero más allá del precepto negativo “no matarás”... se nos abre el horizonte ilimitado del amor al prójimo. El primer paso es evitar esas tres actitudes, pero Jesús no se detendrá en ellas mas que como un mero paso intermedio, él va más allá. Por tanto es un buen momento para hacer nosotros también nuestro propio examen de conciencia. Para preguntarnos, a la luz de la fe, ¿qué hay de todo esto en mi corazón? Saber perdonar, no guardar rencores e imitar con ello a Jesucristo es exigente, pero al mismo tiempo liberador. La gracia de Dios nos impulsa a ello, es una obra propia del Espíritu Santo, si le dejamos actuar en nuestra alma.

San Simplicio

Natural de Tívoli, en el campo de Roma. Es hijo de Castino. Le vemos formando parte del clero romano y sucediendo al papa san Hilario en la Sede de Roma, en marzo del año 467.

Le toca vivir y ser Supremo Pastor en un tiempo difícil por la herejía y la calamidad dentro de la Iglesia que aparece como inundada por el error. En Occidente, Odaco se ha hecho dueño de Italia y es arriano como los godos en las Galias, los de España y los vándalos en África; el panorama no es muy consolador, no. Los ingleses aún están en el paganismo. Para Oriente no van mejor las cosas, aunque con otros tonos, en cuanto a la vida de fe: el emperador Zenón y el tirano Basílico favorecen la herejía de Eutiques; los Patriarcas han resultado ambiciosos de poder y las sedes patriarcales son una deseada presa más que un centro de irradiación cristiana. ¡Lamentable estado general de la Iglesia que está necesitando un buen timonel!

El nuevo papa adopta en su pontificado una actitud fundamental: atiende preferente al clero. Procura su reforma, detectando el error y proponiendo el remedio con la verdad sin condescendencias que lo acaricien; muestra perseverancia firme y tesón férreo cuando debe reprimir la ambición de los altos eclesiásticos.

Modera la Iglesia que está en Oriente siendo un muro de contención frente a las ambiciones de poder y dominio que muestra Acacio, Patriarca de Constantinopla, cuando pretendía los derechos de Alejandría y Antioquía. No cedió a las pretensiones del usurpador Timoteo Eluro, ni a las del intruso Pedro el Tintorero. Defendió la elección canónica de Juan Tabenas como Patriarca de Alejandría frente a las presiones de Pedro Mingo protegido por el emperador Zenón.

Gobierna la Iglesia que está en Occidente mandando cartas a otro Zenón -obispo de Sevilla-, encargándole rectitud y alabando su dedicación permanente a la familia cristiana que tiene encomendada. También escribe a Juan, Obispo de Rávena, en el 482, con motivo de ordenaciones ilícitas: «Quien abusa de su poder -le dice- merece perderle». En el año 475 manda a los obispos galos Florencio y Severo corregir a Gaudencio y privar del ejercicio episcopal a los que ordenó ilícitamente al tiempo que da orientaciones para distribuir los bienes de la Iglesia y evitar abusos.

En su diócesis de Roma se comporta como modelo episcopal, entregándose al cuidado de sus fieles como si no tuviera en sus hombros a la Iglesia Universal. Aquí cuida especialmente la instrucción religiosa de los fieles, facilita la distribución de limosnas entre los más pobres y dicta normas para atender primordialmente la administración del bautismo. Aún tuvo tiempo para dedicar el primer templo en el occidente a San Andrés, el hermano del apóstol Pedro, iuxta sanctam Mariam o iuxta Praesepe, sobre el monte Esquilino.

También convocó un concilio para explicitar la fe ante los errores que había difundido Eutiques, equivocándose en la inteligencia de la verdad, pues, en su monofisismo, sólo admitía en Cristo la naturaleza divina con lo que se llegaba a negar la Redención.

Los datos exactos de su óbito no están aún perfectamente esclarecidos, si bien se conoce que fue en el mes de Febrero del año 483. Sus reliquias se conservan en Tívoli.

Los contemporáneos del santo conocieron bien la austeridad de su vida y su constante oración hasta el punto de afirmar que rezó como un monje y se mortificó como un solitario del desierto. Sin esos medios su labor de servicio a la Iglesia hubiera resultado imposible.

¿Aún se puede creer? 

No sé si Dios exista

El agnosticismo no es una religión, sino una posición filosófica que limita nuestro conocimiento a lo que podemos comprobar sensiblemente. Todo lo que vaya más allá de nuestros sentidos no lo podemos afirmar.

Como a Dios no se le ve, oye o toca, no se le puede conocer. De aquí no hace falta sino un paso para llegar al ateísmo práctico: «Como no puedo saber si Dios existe o no, ¿para qué vivir atormentándome con la idea de un Dios que me va a juzgar al final de la vida?»

Una opción irracional

En un inicio, la posición agnóstica puede parecer razonable: si no puedo comprobarlo, no puedo creerlo. No obstante, basta un poco de reflexión para darse cuenta de que hay muchas cosas que no vemos y que no por ello negamos.

Tú no puedes ver el amor que los demás sienten por ti, pero te sabes querido. Tus pensamientos también son imperceptibles y abstractos, pero ello no me justifica para decir que no piensas. La electricidad es algo que no se ve, y sin embargo no renuncias a usarla.

Sabemos que todas estas cosas existen porque percibimos sus efectos. De ahí nace nuestra certeza.

Así sucede -guardando las distancias- con Dios. A Él no lo vemos directamente con nuestros ojos, pero sí a través de sus obras: las estrellas, la luna, los animales, los árboles, los hombres…

Si observo en el mar un barco que se acerca al puerto, es evidente que pensaré que en él hay un piloto que lo está manejando. Del mismo modo, cuando vemos que el mundo es gobernado por reglas constantes e inmutables, hay que pensar que Alguien lo dirige.

Es normal que no podamos ver a Dios cara a cara. En efecto, si no somos capaces de mirar fijamente al sol, ¿con cuánta mayor razón nuestros ojos no pueden ver directamente a Dios?

Tener fe

Así pues, a partir de la creación, nuestra razón puede deducir con certeza que Dios existe. Pero para lograr una penetración más profunda de Dios, es necesario dejar que la fe ilumine nuestra razón. Esto no debe extrañarnos pues, en el fondo, la fe impregna toda la vida.

Cuando me subo a un avión para atravesar el océano, ¿no tengo que creer que el piloto me llevará a donde quiero ir? Si quiero aprender medicina o matemáticas, debo confiar en que lo que me dicen mis profesores es cierto. Al echar una moneda a una máquina de refrescos, creo con firmeza que me va a dar la soda que yo le pido.

Y si en estas cosas humanas tengo fe, con mayor razón puedo tenerla en Dios. Ciertamente, esta fe humana no es la misma que la teologal. Esta última es mucho más fuerte y atrayente…

¿Qué es la fe?

La fe es una virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que nos ha revelado. Así de simple. No hay más secretos.

Ahora bien, ella es un regalo de Dios -una gracia-, y como tal, no estamos obligados a aceptarla. Para creer de verdad, nuestro corazón se debe rendir ante la invitación de Dios y esto conlleva un acto de humildad y de sencillez.

La humildad no significa agachar la cabeza y resignarse ante el misterio, sino descubrir el grande amor que Dios nos tiene y dejarse abrazar por Él. La sencillez es aceptar que la certeza de la fe es mucho mayor que la de la razón humana, pero que no la contradice en nada.

Teme la gracia de Dios que pasa y no vuelve

Este regalo no es exclusivo. Está a disposición de una inmensa muchedumbre. Casos de conversiones los encontramos a raudales.

La Top Model, Raquel Balencia, por ejemplo, se bautizó cuando tenía 22 años. Antes vivía como una chica “normal”, cultivando los valores y buscando ser buena. Pero Dios quería que Raquel fuera algo más que “normal”.

El Dr. Bernard Nathanson es llamado el Rey del Aborto. No es para menos, pues en su vida realizó más de 75,000 abortos. Luego de practicar uno a una mujer que él mismo había embarazado, su vida comenzó a cambiar. Esta transformación le costó diez años, pero al final, Dios triunfó. «Ya no estoy solo -dice-. Mi destino ha sido dar vueltas por el mundo a la búsqueda de ese Uno sin el cual estoy condenado, pero al que ahora me agarro desesperadamente, intentando no soltarme del borde de su manto».

Lo que importa, pues, no es la rapidez o la lentitud con la que abrazamos la fe. Lo realmente importante es mantener nuestro corazón abierto a ese don que Dios nos ofrece. Un don invaluable, un don que supera toda promesa humana.