No hay duda, todos somos capaces de distinguir la belleza de la creación, quedamos maravillados, deslumbrados ante un cielo estrellado, un atardecer.

De la misma manera nos impacta el testimonio de una buena obra, de un hombre santo, de un acto de heroísmo. También es cierto que cuando algo sobrepasa nuestras capacidades quedamos atónitos, sin poder explicarlo o manifestarlo verbalmente, y, si lo hacemos, lo hacemos “más o menos”.

Sin embargo, el mundo se ha malacostumbrado a pedir milagros que pasen – según él- las líneas de lo meramente natural; quiere lo espectacular, quiere actos de magia, un atardecer o una noche estrellada ya no le dice nada.

¿Cuándo seremos capaces de saber que la maravilla del amor de Dios, su rostro transfigurado, se muestra en esas personas que saben decir siempre sí ante los retos actuales del cristianismo?

Ahora mismo debo hacerme la pregunta de si realmente contemplando lo maravilloso del rostro de Cristo, me puedo quedar con una actitud sólo de contemplación o de mero espectador, queriendo hacer “mi tiendita” para sentirme solamente “bien” y no ver lo que significa el contemplar el rostro de Cristo y querer el compromiso de llevarle a los demás.

Santos Justo y Pastor

Convencieron los de la tetrarquía a Diocleciano que los verdaderos enemigos a exterminar del Imperio eran los que se profesaban cristianos y que ya estaban por todas partes. Fueron capaces de convencerlo porque había datos que de ningún modo necesitaban probarse por su evidencia: los cristianos no daban culto a los dioses romanos, se mostraban ausentes en el circo y ponían auténtico reparo a verse en las termas; su matrimonio les dura para toda la vida y a los hijos concebidos no los exponen jamás a la muerte; comparten el pan y las casas, pero no la cama. Estas cosas podrían perdonárseles porque son honestas, pero realizan extrañas prácticas religiosas sólo accesibles a los iniciados y como no ceden en la adoración a los dioses dándoles incienso, y como adoran a un Cristo o Cresto más que a su propia vida son una fuerza potencial inmensa que puede volverse contra el Imperio si se lo propusieran. Son fanáticos que escapan a la influencia y autoridad del César y es precisa su destrucción. El César Galerio ha triunfado en su intento exterminador. Decretos y más decretos promulga Diocleciano que está representado por su gobernador o prefecto Daciano en el extremo occidental del Imperio. La persecución se ha desatado fuerte y cruel desde los Pirineos hacia el sur, dejando un rastro de sangre cristiana: Vicente, Eulalia, tantos y tantos. También los niños Justo y Pastor.

Prudencio, que en su Peristefhanon cantará la gloria de los mártires y de las ciudades que los poseyeron, incluye a los dos niños mártires entre los que forman su corona, afirmando que son la "gloria para Alcalá"; luego serán mencionados por Venancio Fortunato y estarán presentes con veneración en los Santorales y Calendarios visigóticos con san Isidoro en su obra De viris Illustribus y san Ildefonso que retoca, en apéndice, el diálogo entre los hermanos; también en la liturgia Mozárabe aparecen sus nombres al celebrar las fiestas, y son cantados por la literatura posterior como en el soneto de Lope: "Dos corderos al cielo sacrifica, primicias ya de innumerables santos". Llegan con el tiempo a ser nombrados Justo y Pastor los Patronos de Alcalá y de toda la archidiócesis de Madrid.

Las actas son tardías, no auténticas y nada creíbles. Sólo recogen la tradición oral de los hechos transmitidos a lo largo de las generaciones; un autor anónimo los pone por escrito adaptándolos a las necesidades de sus destinatarios o inventándolos para dar una buena catequesis presentándolos adornados con elementos estéticos más o menos plausibles.

Sólo sabemos de Justo y Pastor que eran dos niños, como de siete y nueve años, y que murieron degollados por presentarse espontáneamente ante Daciano, manifestando su condición de discípulos de Cristo; sufrieron martirio los dos hermanos al ser degollados probablemente en las afueras de la ciudad llamada entonces Complutum y ahora Alcalá de Henares.

No quiso Asturio, el obispo de Toledo, dejar ya la ciudad complutense después del hallazgo de sus restos. Así llegó Complutum a ser sede episcopal y él su obispo primero. Allí mismo edificó en su honor la primera basílica.

Pronto se difundió su culto a toda la piel de toro cristiana e incluso más allá de los Pirineos; de hecho, el que en Barcelona se pusiera la diócesis recién erigida bajo su advocación, allá por el siglo IV, es un testimonio bien claro de cómo se comentó el suceso de la muerte de los intrépidos inocentes, de cuánto estimuló su ejemplo a ser leales a la fe y de dónde se sitúa el término o medida del amor a Jesucristo para no decir nunca "basta" a sus exigencias.

En 1567, san Pío V promulgó una bula papal, en la que ordenaba que fuesen trasladadas parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor desde Huesca a Alcalá de Henares, ciudad de su cuna y martirio. En noviembre de ese mismo año, Felipe II y su hijo el príncipe Carlos, enviaron una carta cada uno dirigida al Obispo de Huesca para que cumpliese con lo ordenado por el Papa. Así fue, como parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor, fueron remitidas a la ciudad de Alcalá de Henares de la que son patronos los "Santos Niños".

Tu vida tiene un valor eterno en Cristo Crucificado

Integrado en el Cuerpo de Cristo muerto y resucitado, tu vida adquiere un valor eterno.

Jesús no es tan sólo el que te enseña el camino de la salvación, es también el que lo cumple y realiza en su Pascua. El mismo dirá que es el Camino, la Verdad y la Vida. No solamente tienes que seguirle llevando tu cruz, es decir llevando a cabo la voluntad precisa de Dios sobre ti, sino que tienes que dejarle que reproduzca en ti su propia vida. Todas las decisiones que puedes tomar a propósito de tu vida cristiana adquieren su sentido y su valor en la vida de Cristo. Es el primero que ha hecho de su vida una ofrenda al Padre. Por eso debes contemplarle despacio en su misterio pascual para que te infunda su vida divina por el don de su cuerpo glorificado. En las contemplaciones precedentes, tu espíritu y tu corazón se han visto sometidos a un rudo trabajo al que no estabas acostumbrado.

Necesitabas recibir la enseñanza de nuestro Señor sobre el misterio de la Cruz y de las Bienaventuranzas. De ordinario te acomodas el Evangelio a tu medida y construyes una doctrina partiendo de las palabras de Cristo. En cambio ahora, te has visto obligado a entrar en el pensamiento de otro para conformar con él tu vida. Es normal que hayas sentido una gran lucha al experimentar las consolaciones y desolaciones, pues no es natural al hombre el entrar en la sabiduría de la Cruz. Ahora, te encuentras sosegado pues has descubierto la voluntad de Dios sobre ti. Sin embargo te falta todavía gustar interiormente los misterios de la salvación y suplicar a Cristo que los reproduzca en ti.

Es el momento de vivir en la oración la Pascua de Cristo. Se trata de medir perfectamente el acontecimiento viéndolo no sólo en su realidad histórica sino también en su dimensión actual y universal. Cristo muerto y resucitado se hace presente a todos los hombres de todos los tiempos; se hace también presente a toda la realidad del hombre en profundidad. Te espera hoy en el memorial de la Eucaristía. La Eucaristía está pues en el corazón de tu vida cristiana pero no alcanza toda su riqueza más que en la realidad Pasión-Resurrección. Si hoy podemos celebrar la Cena, es porque ha existido el Viernes Santo y la Pascua. No puedes nunca separar estas hojas del tríptico aunque en la oración las contemples sucesivamente para asimilarías mejor y hacerlas pasar del dominio de las verdades teóricas al de las verdades prácticas que comprometen tu libertad.

Al abordar estos misterios de la salvación, el ritmo de tu oración cambia. Ya no estás preocupado por recibir la enseñanza que Cristo te ofrece a propósito de tu entrada en el Reino. Si has seguido bien el itinerario, tu corazón ha sido iluminado por la Palabra de Dios y has podido descubrir lo que esperaba de ti. Se trata ahora de olvidar tus preocupaciones inmediatas para contemplar únicamente la persona de Cristo, no en sus gestos externos, sino en su actitud existencial. Se la podría resumir en una de las sentencias de Jesús: ´Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos". (Jn. 15, 13)

En el centro de tu contemplación, no debe haber ya más que una sola realidad: el amor de Cristo por todos los hombres. En la cena, como en la Cruz, ya no se puede considerar otra cosa más que el amor de Jesús que se entrega al Padre por ti. Ensancha tu receptividad para acoger este amor de Jesús. Tu vida diaria es así asumida en la vida de Cristo y adquiere una dimensión eterna.

La oración de alabanza y de adoración es un salir de ti para fijar tu mirada únicamente en Cristo. Trata de anularte del todo para contemplar el amor infinito de Cristo dándole gracias y compartiendo su copa. Es una oración desinteresada en la que manifiestas a Cristo todo el amor de tu corazón, o más bien el poco amor que sientes por él, pues ahí está la paradoja de esta contemplación: cuanto más tratamos de descubrir el amor de Cristo tanto más nuestro corazón se duele por nuestra indiferencia e ingratitud para con él. Es la esencia misma de la oración. Descubrirás muy pronto que estás muy poco vinculado a Cristo; sentirás que tu corazón está pesado y poco flexible, incapaz de contemplarle largo tiempo porque le amas poco. El fruto de esta contemplación es el hacerte descubrir experimentalmente qué duro y seco es tu corazón ante el amor infinito de Jesús que resplandece en la Pasión. Si experimentas estos sentimientos, es señal de que tu corazón se "afina" y de que percibes el abismo que te separa de Cristo. Acepta estar desorientado, pobre e impotente ante él; sobre todo haz de este sufrimiento una súplica para que cuando llegue el momento te haga gustar interiormente el amor que te tiene.

Tu oración debe hacerse cada vez más sencilla; lee despacio los acontecimientos en el Evangelio, pero deja pasar los detalles para fijarte únicamente en la persona de Jesús. Pide al Espíritu que ha empujado a Jesús a entregarse al Padre que te revele un poco su amor. Hacen falta muchos años para que un poco de su amor germine en ti y no te deje ya ningún reposo. Entonces amarás a Cristo con el mismo corazón con el que él te ha amado.