La Palabra Binaria
Publicación diaria para la Iglesia Católica
Lunes de la
tercera
VII Tiempo
ordinario
San Pedro Celestino
Yo creo. Ayúdame a creer más
Santiago
3,13-18
13 ¿Quién es sabio y experimentado entre
vosotros? Que muestre, con su buena conducta, su dulzura y su sabiduría. 14 Pero si tenéis en vuestros corazones envidia amarga y
espíritu de contradicción, no presumáis ni mintáis contra la verdad. 15 Esta sabiduría no viene de arriba, sino que es terrena,
sensual, endemoniada; 16 pues donde hay envidia y espíritu de
contradicción, allí hay desorden y toda clase de obras malas. 17 La sabiduría de arriba, por el contrario, es ante todo
pura, pacífica, condescendiente, conciliadora, llena de misericordia y de
buenos frutos, imparcial, sin hipocresía. 18 El
fruto de la justicia se siembra en la paz para los que obran la paz.
Salmo 18,8-10.15
8 La ley del Señor es perfecta, portadora de
vida;
el testimonio
del Señor es veraz, hace sabio al sencillo;
9 los preceptos del Señor son justos,
reportan
alegría al corazón;
los
mandamientos del Señor son límpidos,
dan luz a los
ojos;
10 el temor del Señor es puro,
dura para
siempre;
los decretos
del Señor son la verdad misma,
todos ellos
son justos;
15 Acoge las palabras de mi boca,
acepta los
deseos de mi corazón,
Señor, roca
mía, redentor mío.
Marcos 9,14-29
14 Al llegar adonde estaban los discípulos,
vio que los rodeaba mucha gente y que unos maestros de la ley discutían con
ellos. 15 En cuanto la gente vio a Jesús, todos
quedaron sorprendidos y corrieron a saludarlo. 16 Y
les preguntó: «¿De qué discutíais con ellos?». 17
Uno de entre la gente le respondió: «Maestro, te he traído a mi hijo, que tiene
un espíritu mudo; 18 y cuando se apodera de él, lo tira al
suelo, echa espumarajos, rechina los dientes y se queda tieso. He pedido a tus
discípulos que lo echasen, pero no han podido». 19
Jesús respondió: «¡Gente incrédula! ¿Hasta cuándo tendré que estar con vosotros?
¿Hasta cuándo tendré que soportaros? Traédmelo». 20 Y
se lo llevaron. Apenas el espíritu vio a Jesús, retorció violentamente al
muchacho, el cual se cayó al suelo revolcándose y echando espumarajos. 21 Jesús preguntó al padre: «¿Cuánto tiempo hace que le sucede
esto?». Él respondió: «Desde la infancia; 22 y muchas
veces lo tira al fuego y al agua para matarlo. Si puedes hacer algo, apiádate
de nosotros y ayúdanos». 23 Jesús le dijo: «¡Si puedes...! Todo es
posible para el que cree». 24
Entonces el padre del muchacho exclamó: «Yo creo. Ayúdame a creer más». 25 Jesús, al ver que acudía más gente, increpó al espíritu
inmundo diciendo: «Espíritu mudo y sordo, yo te lo ordeno: Sal del muchacho y nunca
más vuelvas a entrar en él». 26 Y
el espíritu, dando gritos y haciendo que el muchacho se retorciera
violentamente, salió de él, dejándolo como muerto, tanto que muchos decían que
estaba muerto. 27 Pero Jesús lo agarró de la mano, lo
levantó, y el muchacho se mantuvo en pie. 28
Cuando Jesús entró en casa, sus discípulos, a solas con él, le preguntaron:
«¿Por qué nosotros no pudimos echarlo?». 29 Él
les respondió: «Esta especie sólo puede salir con la oración».
En estos
tiempos donde la ciencia es la primera en levantar la voz altanera, donde la
misma razón quiere solucionarlo todo, tratando de imponerse a Dios; se desata
la tormenta que golpea contra nuestra barca. Se podría exclamar como el
Evangelio: ¡oh generación sin fe!
Este pasaje
del evangelio nos recuerda la siguiente historia. En alta mar se desató una
tormenta, el vendaval golpeaba contra la pobre embarcación y las olas la movían
con ferocidad. Pero un niño que se encontraba en la proa jugando no parecía
enterarse del problema. Un marinero sorprendido por su actitud corre hacia él
cuando la tormenta ha pasado y le pregunta: -¿no tenias miedo?
“No”-, responde con voz aguda, “porque mi papá era el
timonel”
Es en los
momentos difíciles de la vida, en la tormenta, en un dolor grade, como el del
evangelio cuando desde la niñez ha sufrido. Cristo sólo pide un poco de fe,
basta un poco de fe para obrar el milagro. “Todo es posible para el que
tiene fe”. La fe es capaz de mover montañas, las montañas del dolor, es
capaz de arrebatar el milagro a Cristo, como hizo la hemorroisa, la fe es el
faro que nos muestra el camino. Por eso debemos pedir siempre, “Señor,
creo pero suple mi falta de fe”.
San Pedro
Celestino
Etimológicamente
significa “hijo del cielo”. Viene de la lengua latina.
Este joven,
nacido en el seno de una familia numerosa, 12 hijos, nació en Abruzzos, Italia.
El mismo cuenta en su autobiografía: "Mis padres tuvieron doce hijos, como
Jacob, y su mayor deseo era ofrecer alguno al Señor. Fue escogido el undécimo,
que se llamaba Pedro, como fue escogido José, en casa de Jacob".
Pedro le decía
a menudo a su madre: "Quiero ser un buen siervo de Dios". Este joven
comenzó a distinguirse entre sus familiares por su alto grado de humildad. Le
encantaba vivir solo como un ermitaño. Por eso se fue a una cueva. A ella
acudía multitud de gente a hacerle consultas.
Ordenado de
sacerdote en Roma, volvió a la cueva de nuevo. No se atrevía a celebrar la
misa. Entonces oyó una voz del cielo que le decía: "Celebra la Misa,
hijo" Su fama de santidad se extendió por todos los contornos. Le
siguieron muchos discípulos con los que fundó la Orden de los Celestinos, que
más tarde se unió a los Benedictinos. Cuando menos lo esperaba, se presentaron
ante él varios obispos para notificarle que había sido elegido Papa. Era ya un
anciano de 80 años.
Estamos en el
año 1294. Todos lo aceptaron bien porque la Iglesia necesitaba un Papa santo
para que acabara con las intrigas de los Orsinis y Colonnas en la
administración burocrática del Vaticano. Por otra parte, la Iglesia llevaba
nada menos que dos años sin Papa.
Al ser
nombrado Pontífice, se puso el nombre de Celestino V. Imitando a Jesús, entró
montado en un burro. Tras bajarse, los cardenales lo recibieron con alegría.
Pero en lugar de irse al Vaticano, se marchó al Palacio Real de Nápoles. Aquí
mandó construir una cabaña para vivir mejor en soledad. Al no tener experiencia
diplomática, lo pasó francamente mal. Por eso presentó su renuncia. Duró en el
Papado tan sólo 5 meses. Le sucedió Bonifacio VIII.
Este encerró a
Celestino en el castillo Monte Fumone para que viviera como un monje.
El Papa
Clemente V lo hizo santo en Avignon en 1313.
Tema Controvertido
XXVIII
¿Por qué los
cristianos creen en la Trinidad?
La Trinidad,
escuela de relación
¿Por qué los
cristianos creen en la Trinidad? ¿No es ya bastante difícil creer que existe
Dios como para añadirnos el enigma de que es «uno y trino»? A diario aparece
quien no estaría a disgusto con dejar aparte la Trinidad, también para poder
así dialogar mejor con judíos y musulmanes que profesan la fe en un Dios
rígidamente único.
La respuesta
es que los cristianos creen que Dios es trino ¡porque creen que Dios es amor!
Si Dios es amor debe amar a alguien. No existe un amor al vacío, sin dirigirlo
a nadie. Nos interrogamos: ¿a quién ama Dios para ser definido amor? Una
primera respuesta podría ser: ¡ama a los hombres! Pero los hombres existen
desde hace algunos millones de años, no más. Entonces, antes, ¿a quién amaba
Dios? No puede haber empezado a ser amor desde cierto momento, porque Dios no
puede cambiar. Segunda respuesta: antes de entonces amaba el cosmos, el
universo. Pero el universo existe desde hace algunos miles de millones de años.
Antes de entonces, ¿a quién amaba Dios para poderse definir amor? No podemos
decir: se amaba a sí mismo, porque amarse a uno mismo no es amor, sino egoísmo,
o como dicen los psicólogos, narcisismo.
He aquí la
respuesta de la revelación cristiana. Dios es amor en sí mismo, antes del
tiempo, porque desde siempre tiene en sí mismo un Hijo, el Verbo, a quien ama
con amor infinito, que es el Espíritu Santo. En todo amor hay siempre tres
realidades o sujetos: uno que ama, uno que es amado y el amor que les une. Allí
donde Dios es concebido como poder absoluto, no existe necesidad de más
personas, porque el poder puede ejercerlo uno solo; no así si Dios es concebido
como amor absoluto.
La teología
se ha servido del término naturaleza, o sustancia, para indicar en Dios la
unidad, y del término persona para indicar la distinción. Por esto decimos que
nuestro Dios es un Dios único en tres personas. La doctrina cristiana de la
Trinidad no es un retroceso, un pacto entre monoteísmo y politeísmo. Al
contrario: es un paso adelante que sólo el propio Dios podía hacer que lo diera
la mente humana.
La
contemplación de la Trinidad puede tener un precioso impacto en nuestra vida
humana. Es un misterio de relación. Las personas divinas son definidas por la
teología «relaciones subsistentes». Significa que las personas divinas no
tienen relaciones, sino que son relaciones. Los seres humanos tenemos
relaciones -entre padre e hijo, entre esposa y esposo, etcétera--, pero no nos
agotamos en esas relaciones; existimos también fuera y sin ellas. No así el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
La felicidad
y la infelicidad en la tierra dependen en gran medida, lo sabemos, de la
calidad de nuestras relaciones. La Trinidad nos revela el secreto para tener
relaciones bellas. Lo que hace bella, libre y gratificante una relación es el
amor en sus diferentes expresiones. Aquí se ve cuán importante es que se
contemple a Dios ante todo como amor, no como poder: el amor dona, el poder
domina. Lo que envenena una relación es querer dominar al otro, poseerle,
instrumentalizarlo, en vez de acogerle y entregarse.
Debo añadir
una observación importante. ¡El Dios cristiano es uno y trino! Ésta es, por lo
tanto, asimismo la solemnidad de la unidad de Dios, no sólo de su trinidad. Los
cristianos también creemos «en un solo Dios», sólo que la unidad en la que
creemos no es una unidad de número, sino de naturaleza. Se parece más a la
unidad de la familia que a la del individuo, más a la unidad de la célula que a
la del átomo.
La primera
lectura de la Solemnidad nos presenta al Dios bíblico como «misericordioso y
clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad». Éste es el rasgo que
reúne más al Dios de la Biblia, al Dios del Islam y al Dios (mejor dicho, la
religión) budista, y que se presta más, por ello, a un diálogo y a una
colaboración entre las grandes religiones. Cada sura del Corán empieza con la
invocación: «En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo». En el
budismo, que desconoce la idea de un Dios personal y creador, el fundamento es antropológico
y cósmico: el hombre debe ser misericordioso por la solidaridad y la
responsabilidad que le liga a todos los vivientes. Las guerras santas del
pasado y el terrorismo religioso del presente son una traición, no una
apología, de la propia fe. ¿Cómo se puede matar en nombre de un Dios al que se
continúa proclamando «el Misericordioso y el Compasivo»? Es la tarea más
urgente del diálogo interreligioso que juntos, los creyentes de todas las
religiones, deben perseguir por la paz y el bien de la humanidad.
Que la
gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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