La Palabra Binaria
Publicación diaria para la Iglesia Católica
Jueves de la
segunda
XVIII del
tiempo ordinario
San Cayetano
Tú eres el Mesías, el hijo del Dios vivo
Jeremías
31,31-34
31 Vienen días -dice el Señor- en que yo haré
con la casa de Israel y la casa de Judá una alianza nueva. 32 No como la alianza que hice con sus padres cuando los tomé de
la mano y los saqué del país de Egipto, alianza que ellos violaron, por lo cual
los rechacé -dice el Señor-. 33 Ésta
es la alianza que haré con la casa de Israel después de aquellos días -dice el
Señor-: pondré mi ley en su interior, la escribiré en su corazón, y seré su
Dios y ellos serán mi pueblo. 34 No
tendrán ya que instruirse mutuamente, diciéndose unos a otros: Conoced al
Señor!», pues todos me conocerán, desde el más pequeño al mayor -dice el
Señor-, porque perdonaré su crimen y no me acordaré más de sus pecados.
Salmo 50,12-15.18-19
12 Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
implanta en
mis entrañas un espíritu nuevo;
13 no me rechaces lejos de tu rostro,
no retires de
mí tu santo espíritu;
14 dame la alegría de tu salvación
y que el
espíritu generoso me mantenga firme.
15 Enseñaré tus caminos a los descarriados,
los pecadores
volverán a ti.
18 Tú no quieres ofrendas ni holocaustos;
si te los
ofreciera, no los aceptarías.
19 El sacrificio que Dios quiere es un
espíritu contrito,
un corazón
contrito y humillado, tú, oh Dios, no lo
desprecias.
Mateo
16,13-23
13 Al llegar Jesús a la región de Cesarea de
Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que es el hijo del
hombre?». 14 Ellos le dijeron: «Unos, que Juan el
Bautista; otros, que Elías; otros, que Jeremías o uno de los profetas». 15 Él les dijo: «Vosotros, ¿quién decís que soy yo?». 16 Simón tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el hijo
del Dios vivo». 17 Jesús le respondió: «Dichoso tú, Simón,
hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi
Padre que está en los cielos. 18 Yo
te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 19 Te daré las llaves del reino de Dios; y lo que ates en la
tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará
desatado en los cielos». 20 Entonces ordenó a sus discípulos que no dijesen
a nadie que él era el Mesías. 21
Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que él tenía que ir a
Jerusalén y padecer mucho de parte de los ancianos del pueblo, de los sumos sacerdotes
y de los maestros de la ley, ser matado y resucitar al tercer día. 22 Pedro se lo llevó aparte y se puso a reprenderle: «¡Dios te
libre, Señor! ¡No te sucederá eso!». 23
Pero él, volviéndose, le dijo: «¡Apártate de mí, Satanás!, pues eres un
obstáculo para mí, porque tus sentimientos no son los de Dios, sino los de los
hombres».
La fidelidad de Dios es eterna y ha
mantenido su promesa y su alianza de generación en generación,
independientemente de las infidelidades, rebeldías, traiciones e idolatrías de
su pueblo.
La historia del pueblo de Israel es este
concatenarse de la fidelidad de Dios y de la infidelidad de su pueblo. La
alianza encuentra su pleno cumplimiento en Cristo y en la fundación de su
Iglesia. Cristo sella el inicio de la nueva alianza al fundar su Iglesia sobre
los Apóstoles, con Pedro como fundamento visible en la tierra: el Papa. Y
ratifica esta “alianza nueva y eterna” en el momento de la
institución de la Eucaristía, memorial de su pasión redentora, pacto sellado en
su Sangre preciosa para la remisión de todos los pecados.
La respuesta inspirada de Pedro
–“esto no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre
que está en los cielos”– es el conocimiento interior prometido por
Dios para aquellos con quienes establece la nueva alianza: “todos me
conocerán”. Su Iglesia es el nuevo pueblo, con un mandamiento nuevo, con
una doctrina nueva, llamada a crear hombres nuevos bajo la guía del Vicario de
Cristo, el sucesor de Pedro.
San Cayetano
Etimológicamente
significa “alegre”. Viene de la lengua latina.
Nació de
padres cristianos en Vicenza, Italia. El padre era conde de Thiere y su madre
una cristiana profunda. Fue la que tuvo una mayor influencia en su vida. Le
gustaban los estudios de Derecho. Por eso se marchó a hacerlos a la universidad
de Padua. Terminados, empezó a trabajar como un buen abogado en su ciudad
natal. Al cabo de un tiempo, notó que ese no era su verdadero camino y se
marchó al seminario para ordenarse de sacerdote. Fue destinado a Roma.
Su fama se
extendió pronto por toda la ciudad. El Papa Pablo IV le ayudó en la fundación
de la "Asociación del Divino Amor". Esta reunía en torno a sí tanto a
los sacerdotes como a los seglares. Y el fin no era otro que la reforma de las
costumbres mediante la frecuencia de los sacramentos y la entrega a la gente
pobre. Más tarde esta fundación pasaría a llamarse los "Teatinos". Cuando
murieron sus padres heredó una fortuna que empleó enteramente en ayudar a los
necesitados de Vicenza, Verona y Venecia.
Por el año
1512, el Papa convocó el V concilio de Letrán. Participó de forma activa. Tomó
nota de que la Iglesia no necesitaba reformas externas sino las internas de
cada individuo. Sin éstas, las otras no tienen sentido.
Eran tiempos
en los que su contemporáneo Martin Lutero hacía de las suyas propagando el
protestantismo. Luchó ardientemente contra él y su doctrina. Pensaba que con el
futuro concilio y la condena de Lutero se iban a arreglar algunos problemas de
la Iglesia. Estuvo de secretario del Papa Julio II y León X por espacio de 13
años.
Murió en
Nápoles sobre una cama de cenizas en 1547.
Misterios del
Cristianismo XXXIX
Revelaciones
sobre los Reyes Magos
Los Reyes
Magos no son personajes creados por siglos de tradición cristiana. Su
existencia, además de quedar bien testimoniada en el Evangelio, ahora es
documentada por los descubrimientos arqueológicos.
Los
Evangelios enmarcan el nacimiento de Jesús en tiempos del censo del imperio
ordenado por César Augusto, cuando Quirino era gobernador de Siria, y en los
últimos años del rey Herodes, quien falleció el mes de marzo del año 4 a.C.
Para los historiadores, Jesús nació unos siete años antes del año «0». El
evangelista Mateo (2, 2) pone en relación el evento de Belén con la aparición
de una estrella particularmente luminosa en el cielo de Palestina. Y es
precisamente en este momento en el que la tablilla de arcilla ofrece un
testimonio particular.
Existen
muchas hipótesis sobre la estrella que vieron los magos ("magoi" en
griego era la palabra con que se denominaba a la casta de sacerdotes persas y
babilonios que se dedicaban al estudio de la astronomía y de la astrología) y
que les llevó a afrontar un viaje de unos mil kilómetros con el objetivo de
rendir homenaje a un recién nacido.
El 17 de
diciembre de 1603, Johannes Kepler, astrónomo y matemático de la corte del
emperador Rodolfo II de Habsburgo, al observar con un modesto telescopio desde
el castillo de Praga el acercamiento de Júpiter y Saturno en la constelación de
Piscis, se preguntó por primera vez si el Evangelio no se refería precisamente
a ese mismo fenómeno. Hizo concienzudos cálculos hasta descubrir que una
conjunción de este tipo tuvo lugar en el año 7 a.C. Recordó también que el
famoso rabino y escritor Isaac Abravanel (1437-1508) había hablado de un
influjo extraordinario atribuido por los astrólogos hebreos a aquel fenómeno:
el Mesías tenía que aparecer durante una conjunción de Júpiter y Saturno en la
constelación de Piscis. Kepler habló en sus libros de su descubrimiento, pero
la hipótesis cayó en el olvido perdida entre su inmenso legado astronómico.
Faltaba una
demostración científica clara. Llegó en 1925, cuando el erudito alemán P.
Schnabel descifró anotaciones neobabilonias de escritura cuneiforme acuñadas en
una tabla encontrada entre las ruinas de un antiguo templo del sol, en la
escuela de astrología de Sippar, antigua ciudad que se encontraba en la
confluencia del Tigris y el Éufrates, a unos cien kilómetros al norte de
Babilonia. La tablilla se encuentra ahora en el Museo estatal de Berlín.
Entre los
numerosos datos de observación astronómica sobre los dos planetas, Schnabel
encuentra en la tabla un dato sorprendente: la conjunción entre Júpiter y
Saturno en la constelación de Piscis tiene lugar en el año 7 a.C., en tres
ocasiones, durante pocos meses: del 29 de mayo al 8 de junio; del 26 de
septiembre al 6 de octubre; del 5 al 15 de diciembre. Además, según los
cálculos matemáticos, esta triple conjunción se vio con gran claridad en la
región del Mediterráneo.
Si este
descubrimiento se identifica con la estrella de Navidad de la que habla el
Evangelio de Mateo, el significado astrológico de las tres conjunciones hace
sumamente verosímil la decisión de los Magos de emprender un largo viaje hasta
Jerusalén para buscar al Mesías recién nacido. Según explica el prestigioso
catedrático de fenomenología de la religión de la Pontificia Universidad
Gregoriana, Giovanni Magnani, autor del libro «Jesús, constructor y maestro»
(«Gesú costruttore e maestro, Cittadella, Asís, 1997), «en la antigua
astrología, Júpiter era considerado como la estrella del Príncipe del mundo y
la constelación de Piscis como el signo del final de los tiempos. El planea
Saturno era considerado en Oriente como la estrella de Palestina. Cuando
Júpiter se encuentra con Saturno en la constelación de Piscis, significa que el
Señor del final de los tiempos se aparecerá este año en Palestina. Con esta
expectativa llegan los Magos a Jerusalén, según el Evangelio de Mateo 2,2».
«¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el
Oriente y hemos venido a adorarle» preguntan los magos a los habitantes de
Jerusalén y después a Herodes.
La triple
conjunción de los dos planetas en la constelación de Piscis explica también la
aparición y la desaparición de la estrella, dato confirmado por el Evangelio.
La tercera conjunción de Júpiter y Saturno, unidos como si se tratara de un
gran astro, tuvo lugar del 5 al 15 de diciembre. En el crepúsculo, la intensa
luz podía verse al mirar hacia el Sur, de modo que los Magos de Oriente, al
caminar de Jerusalén a Belén, la tenían en frente. La estrella parecía moverse,
como explica el Evangelio, «delante de ellos» (Mt 2, 9).
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