Publicación diaria para
Lunes de la
segunda
XXII del
tiempo ordinario
San Gil o
Egidio
Hoy se cumple ante vosotros esta Escritura
1 Corintios
2,1-5
1 Hermanos, cuando llegué a vuestra ciudad,
llegué anunciándoos el misterio de Dios no con alardes de elocuencia o de
sabiduría; 2 pues nunca entre vosotros me precié de
saber otra cosa que a Jesucristo, y a Jesucristo crucificado. 3 Me presenté entre vosotros débil y temblando de miedo. 4 Y mi palabra y mi predicación no se basaban en la
elocuencia persuasiva de la sabiduría, sino en la demostración del poder del
Espíritu, 5 para que vuestra fe no se fundase en la
sabiduría humana, sino en el poder de Dios.
Salmo 118,97-102
97 Cuánto amo tu ley:
todo el día
estoy pensando en ella;
98 tu mandamiento me hace más sabio que mis
enemigos,
y siempre está
conmigo;
99 soy más listo que todos mis maestros,
porque medito
en tus decretos;
100 soy más sabio que todos los ancianos,
pues guardo
tus preceptos;
101 he apartado mi pie de todo mal camino
con el fin de
guardar tu palabra;
102 no me he apartado nunca de tus decisiones,
pues tú me has
instruido;
Lucas
4,16-30
16 Llegó a Nazaret, donde se había criado. El
sábado entró, según su costumbre, en la sinagoga y se levantó a leer. 17 Le entregaron el libro del profeta Isaías, desenrolló el
volumen y encontró el pasaje en el que está escrito: 18 El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me
ha enviado a llevar la buena nueva a los pobres, a anunciar la libertad a los
presos, a dar la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos 19 y a proclamar un año de gracia del Señor. 20 Enrolló el libro, se lo dio al ayudante de la sinagoga y se
sentó; todos tenían sus ojos clavados en él; 21 y
él comenzó a decirles: «Hoy se cumple ante vosotros esta Escritura». 22 Todos daban su aprobación y, admirados de las palabras tan
hermosas que salían de su boca, decían: «¿No es éste el hijo de José?». 23 Él les dijo: «Seguramente me diréis aquel refrán: Médico,
cúrate a ti mismo. Lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún, hazlo también aquí,
en tu patria». 24 Y continuó: «Os aseguro que ningún profeta
es bien recibido en su tierra. 25 Os
aseguro, además, que en tiempo de Elías, cuando se cerró el cielo por tres años
y seis meses y hubo gran hambre en toda la tierra, había muchas viudas en
Israel, 26 y a ninguna de ellas fue enviado Elías,
sino a una mujer viuda de Sarepta, en Sidón. 27 Y
había muchos leprosos en Israel cuando Eliseo profeta, pero ninguno de ellos
fue limpiado de su lepra sino Naamán, el sirio». 28 Al
oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, 29 se levantaron, lo sacaron de la ciudad y lo llevaron a la
cima del monte sobre el que estaba edificada la ciudad para despeñarlo. 30 Pero Jesús pasó por en medio de todos y se fue.
Es muy común
preguntar a los niños pequeños: ¿qué quieres ser cuando seas grandes? Y para
orgullo de los padres los niños responden: “quiero ser como mi
papá”. Si esta misma pregunta se la hiciéramos a Cristo durante su vida
oculta en Nazaret, no cabe duda que respondería que Él sería lo que su Padre ha
pensado para Él desde siempre. Prueba de ello es la respuesta que dio a su
madre angustiada cuando se perdió en el templo: “pero no sabíais que debo
ocuparme en las cosas de mi Padre”, no debería haber motivo de
preocupación por mi ausencia.
En nuestra
vida como cristianos todos tenemos una misión muy concreta que realizar. Cristo
desenrolló las escrituras (porque estaban en forma de pergaminos) y encontró
justamente aquello que Dios Padre deseaba de Él. “Anunciar
Por ello de la
misma forma que Cristo predicaba las enseñanzas de su Padre nosotros también
atrevámonos a predicar el evangelio sin temor ni vergüenza. Antes bien
pidámosle confianza y valor para que nos haga auténticos defensores de nuestra
fe.
San Gil o Egidio
También se llamaba Egidio. Poco sabemos de él.
Parece ser que tenía origen griego, peregrinó a Roma, luego se hizo religioso y
finalmente se estableció como ermitaño cerca de Nimes. Fundó un monasterio.
Conocido y extendido su culto por toda
Europa durante
Los abundantes peregrinos de Santiago le
pedían ayuda contra el miedo y las madres recurrían a él cuando sus hijos eran
presa de terrores nocturnos o sufrían pesadillas.
Cristología IV
El Cristo de
cada generación.
¿Cómo se adecua
la figura de Jesús a las necesidades de cada tiempo? ¿Qué aspectos de su
carisma se han destacado en cada momento? Jesús, en cada generación...
Quien fuese
Premio Nobel de
Los primeros
cristianos veían en Cristo Alguien a quien habían visto y no terminaban de
entender. Lo miraban desde el asombro de su resurrección y vivían en el gozo y
la nostalgia de haberle perdido; Cristo era una dramática esperanza, debía
volver, sobre todo ahora que después de muerto empezaban a entender lo que
apenas habían vislumbrado a su lado.
El Cristo de
los mártires es el de la sangre derramada. Morir era su gozo; san Ignacio
gritará "quiero ser cuanto antes trigo molido por los dientes de los
leones para ser pan de Cristo".
El Cristo de
los santos padres, de las grandes disputas teológicas de los primeros siglos es
el Cristo en cuyo misterio se trata de penetrar con la inteligencia humana,
iluminada por las desviaciones heréticas. Nestorio contempla tanto la humanidad
que olvida su divinidad; el monofisismo reacciona con un Cristo
"vestido" de hombre; Arrio quiere unir los polos pero
yuxtaponiéndolos y dejando en sombra la divinidad.
El Cristo
bizantino es el Pantocrator, juez terrible del último día; es el Rey vencedor
mayestático y que vislumbraba las ruinas del imperio de Constantinopla.
El Cristo
medieval es el "caballero ideal", el Gran Rey. Recordemos a Francisco
de Asís y su voz en Spoleto: "Quién es más el siervo o el Señor".
Junto a él aparece el Cristo pobre y pequeño de los belenes de Navidad.
Para la
pseudoreforma protestante Cristo será el Salvador. Lutero le ve más muerto que
resucitado. Calvino se fija sobre todo en el tinte judicial y exigente; todos
le verán como asidero para salvarse del naufragio del pecado.
En la reforma
católica, los santos llegan a Cristo por la contemplación y el amor. Juan de
Los siglos
XVIII y XIX nos dan la versión de la "razón crítica" que llega en
Volney o Bauer a considerarlo como un mito inexistente, tanto que el
racionalista Bultman se vio obligado a contestar: La duda sobre la existencia
de Cristo es algo tan sin fundamento científico, que no merece una sola palabra
de refutación.
Vienen
después las teorías de Cristo con rebajas: Renan nos traza un retrato idílico
del "hombre perfecto, dulce idealista, revolucionario pacífico". De
ahí surgen las dos grandes corrientes del siglo XIX, la de quienes se fijan en
su interior y lo ven como encarnación del sentimiento religioso o como Harnack
"el hombre que lo único que hizo fue devolver al mundo la revelación del
sentimiento filial hacia Dios Padre; la segunda corriente sólo se fija en el
Cristo de los humildes y ofendidos, como precursor de una especie de
"socialismo evangélico".
En los
comienzos del siglo XX se acentúan de nuevo los aspectos humanos de Cristo.
Camus no cree en la resurrección pero no oculta la emoción ante su enseñanza.
Gide se fija en él como profeta de la alegría pagana. Malegue dedica su vida a
descender al abismo de
Hoy lo
difícil no es aceptar que Cristo sea Dios, lo difícil sería aceptar a Dios si
no fuera Cristo.
Bultman es el
representante de los científicos estudiosos de
Robinson: la
búsqueda del Jesús histórico es necesaria porque la predicación de la fe quiere
conducir al fiel a un encuentro existencial con una persona histórica: Jesús de
Nazareth.
¿Cuál es
nuestro Cristo? En 1970 "Jesus revolution": Dios te ama, sonríe.
Jesús te ama. Otra versión: Superestar, Goosdpell, el Cristo hippy, moda fugaz
pero que recordó el rostro alegre de Cristo. Llega también el Cristo
guerrillero, especialmente en América Latina, un Che Guevara.
Teilhard de
Chardin "Cristo cada vez mayor". Su imagen es como un gran mosaico en
el que cada generación logra apenas descubrir un detalle. Quizá la suma de los
afanes de todos los hombres de la historia, termine por parecerse un poco a su
rostro verdadero el de
Lo que los
ateos comunistas reprochamos a los cristianos escribió Machovec "no es el
ser seguidores de Cristo, sino precisamente el no serlo". Ojala pudiésemos
gritar con san Agustín: "Tarde te conocí ¡oh Cristo¡ Nos hiciste, Señor,
para ti, e inquieto está nuestro corazón hasta descansar en Ti."
Cristo 2000,
el del Jubileo Bimilenario, el Verbo de Dios Eterno, el que se encarnó en el
seno de Santa María, el que tembló de frío en Belén, el que huyó como emigrante
fugitivo a Egipto, el que aprendió a obedecer en amor, trabajo y paz en
Nazaret, el hijo del carpintero, el obrero, el que predicó
Cristo 2008,
el de este momento, el que quiere con su Vicario en
Que la
gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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