Publicación diaria para
Martes de la
segunda
XXI del
tiempo ordinario
San Antolín
¡Manda con autoridad y energía a los espíritus
inmundos, y le obedecen!
1 Corintios
2,10-16
10 Y a nosotros nos lo manifestó Dios por
medio de su Espíritu, pues el Espíritu lo penetra todo, hasta las cosas más
profundas de Dios. 11 ¿Qué hombre, en efecto, conoce lo íntimo
del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? De la misma manera,
nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el
Espíritu que viene de Dios, para que conozcamos lo que Dios generosamente nos
ha dado. 13 Hablamos de esto con un lenguaje que no
nos ha enseñado la sabiduría humana, sino el Espíritu, que expresa las cosas
espirituales en términos espirituales. 14 El
hombre mundano no acepta las cosas del Espíritu de Dios; son locura para él, y
no puede entenderlas, ya que hay que juzgarlas espiritualmente. 15 El espiritual, por el contrario, lo juzga todo, y a él
nadie le juzga. 16 Porque, ¿quién conoció el pensamiento del
Señor para poder enseñarlo? Pero nosotros poseemos el pensamiento de Cristo.
Salmo 145,8-13
8 El Señor es tierno y compasivo,
paciente y
lleno de bondad;
9 el Señor es bueno con todos,
lleno de
ternura con todas sus obras.
10 Te alabarán, Señor, todas tus obras,
y tus fieles
te bendecirán;
11 anunciarán la gloria de tu reino
y hablarán de
tus proezas,
12 explicando a los hombres tus proezas
y la gloria
deslumbrante de tu reino.
13 Tu reino es un reino eterno
y tu imperio
dura por todas las edades.
El Señor es
fiel a su palabra,
leal en todas
sus acciones.
Lucas
4,31-37
31 Fue a Cafarnaún, ciudad de Galilea, donde
les enseñaba los sábados. 32 Y ellos se
asombraban de su doctrina porque hablaba con autoridad. 33 En la sinagoga había un hombre poseído de un espíritu
inmundo, que se puso a gritar: 34
«¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús nazareno? ¿Has venido a perdernos? Sé
quién eres: El Santo de Dios». 35
Jesús le increpó: «Cállate, y sal de él». El demonio lo tiró por tierra, pero
salió de él sin hacerle daño. 36
Todos quedaron estupefactos y se preguntaban unos a otros: «¿Qué es esto?
¡Manda con autoridad y energía a los espíritus inmundos, y le obedecen!». 37 Y su fama se extendió por toda la comarca.
Jesús se nos
presenta también como catequista. Dice el evangelio que bajó a Cafarnaún donde
enseñaba los sábados en la sinagoga. ¿Y cómo daba Jesús sus catequesis? Ante
todo, con autoridad, es decir, con credibilidad, porque no llenaba sus
predicaciones con palabrería, sino con verdad, con el Espíritu de Dios que es
capaz de transformar los corazones. Por tanto, dar catequesis es una actividad
propia del cristiano. Consiste en iluminar las virtudes cristianas con
ejemplos, acercar a otros a los sacramentos...
El catequista
descubre que al enseñar a otros esta fortaleciendo su propia fe y aumenta en él
la pasión por Cristo y el Evangelio. Porque el que predica, se predica a sí
mismo. El que habla del perdón queda más comprometido a perdonar, y el que
exige debe hacerlo con el propio testimonio.
San Antolín
Etimológicamente significa “ florido,
inestimable”. Viene de la lengua griega. El patrono de los cazadores
españoles y de la ciudad de Palencia fue un joven que anduvo entre dos frentes:
el de la lucha y la soledad.
Había nacido en la parte sur de Francia, en
Narbona cuando mediaba el siglo III de nuestra era. Como era un espíritu
aventurero, se marchó pronto a Italia. En la ciudad de Palermo lo ordenaron de
sacerdote, debido a su predicación y a sus dotes, entre las cuales se destacaba
la santidad de vida personal y su irradiación a los demás.
Los cristianos cultos y también los
sencillos supieron recoger los datos fundamentales de la vida de estos santos
mártires. Gracias a ellos hoy podemos mencionarlos y tributarles nuestra
devoción más sentida.
En Palermo estuvo nada menos que 18 años
trabajando por el reino de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Por razones
personales volvió a Francia. Y en ese tiempo reinaba en esta región,
perteneciente a Toulouse, su tío Teodorico. Una vez que se enteró de que su
sobrino era cristiano, lo mandó prender y durante siete días no le dio alimento
ni nada. Sin embargo, un amigo suyo – para algo sirven los auténticos
amigos -, le ayudó a escondidas. Así pudo soportar el hambre a la que le
sometió el pagano gobernante.
Le sobrevino la muerte a su tío. Entonces
quedó libre. Buscó la soledad de un bosque cercano para vivir en paz, oración y
tranquilidad, y alejado del mundanal ruido. Galacio, nombre del que sucedió a
su tío en el reino, era también de armas tomar. Siguiendo la conducta de su
antecesor, lo metió de nuevo en la cárcel. Esta vez no estaba ya solo. Un buen
grupo de amigos, convertidos al cristianismo, lo acompañaron para sufrir el
martirio por la fe en el Señor. Sus cuerpos se arrojaron al río Aregia.
Se cuenta que el rey Sancho de Navarra, muy
aficionado a la caza, fue a una cacería de ciervos. Y andando se encontró con
una cueva. Vio un animal e intentó matarlo, pero su mano quedó paralizada. Esta
cueva se mantiene en la cripta de la catedral de Palencia.
Cristología V
Las diversas
herejías cristológicas a lo largo de los siglos
Es curioso
constatar que a lo largo de los siglos no se ha sabido entender a Jesús. Esto
es lógico, porque es un misterio: un Dios con dos naturalezas, una divina y
otra humana.
Casi todas
las herejías han mirado a Jesús desde un ángulo de vista y han despreciado o
minusvalorado, consciente o inconscientemente, el otro. Pero todas las herejías
han aportado mayor luz a este Misterio y
Así pues
podemos decir con san Pablo: "Para los que aman a Dios, todo coopera al
bien"; también las herejías, porque, gracias a ellas o a causa de ellas,
ha salido resplandeciente, luminosa y espléndida la figura de Jesucristo
nuestro Señor.
Jesús ha sido,
es y será un misterio, porque es al mismo tiempo Dios y hombre verdadero. En Él
conviven dos naturalezas distintas, la humana y la divina, en una sola Persona
divina.
Por eso, las
diversas herejías cristológicas se han dado por no saber conjugar estas dos
realidades: es al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre. Unos, por
querer valorar la divinidad, menoscaban la humanidad. Otros, por el contrario,
por querer valorar la humanidad, menoscaban la divinidad o, simplemente, la
niegan. El dogma católica, en el concilio de Calcedonia, lo expresa así:
"Nuestro Señor Jesucristo es verdaderamente Dios e Hijo unigénito de Dios,
y verdaderamente hombre nacido de María, dotado de alma racional y de cuerpo;
consubstancial al Padre según la divinidad y consubstancial a nosotros según la
humanidad, en todo menos en el pecado; ambas naturalezas, perfectas y sin
confusión, conforman una única persona divina"
Estas son las
principales herejías o errores doctrinales sobre la persona de Jesús, Hijo de
Dios:
1. Docetismo:
herejía difundida en el siglo I, por Marción, Valentín y Basílides (estos
últimos, gnósticos) que reduce la carne de Cristo a una apariencia:
"Parece que come, parece que camina, parece que está cansado...".
Tanto san Juan en sus cartas (1 Jn 4, 2) como san Ignacio de Antioquía luchan
contra este error. Jesús es verdadero hombre que come, bebe, se cansa, camina,
llora, se admira. Jesús caminó por las calzadas polvorientas de Israel. Jesús
miró con sus propios ojos a niños inocentes, a hombres enfermos, a fariseos
complicados. Jesús amó con corazón también humano.
2. Ebionismo:
herejía difundida en el siglo II en ambientes judeocristianos que niega que
Cristo haya sido engendrado por el Padre y reconoce en Cristo al hombre
investido por el E.S. en el Bautismo. Esta herejía fue condenada por san Ireneo
de Lyon diciendo que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios. Verdadero
Dios porque sólo Dios puede dar eficazmente la salvación y restablecer la unión
con los hombres. Verdadero hombre porque corresponde al hombre reparar su
falta. Por ser Dios reparó la ofensa infinita que el hombre perpetró contra
Dios. Por ser Hombre el hombre quedó redimido y su cuenta saldada.
3.
Adopcionismo: herejía difundida en el siglo II por Teodoro el viejo y Pablo de
Samosata que dice que Cristo es un simple hombre, adoptado por Dios como
portador de una gracia divina excepcional. Niega, por tanto,
4. Gnosis
cristiana: herejía difundida en el siglo II por Marción, Valentín, Epifanio y
Simón el mago, según la cual Jesús no es Dios sino un "eón" en medio
de los demás que ha venido para dar el conocimiento al hombre engañado por sus
sentidos. Cristo desciende sobre Jesús en el momento del bautismo. Es una
herejía, pues crea en Jesús un dualismo de personas y desvirtúa su misión
divina y redentora. Fue combatida esta herejía por san Hipólito y san Ireneo.
En Jesús hay una sola persona, la divina, con dos naturalezas, la humana y la
divina. De nuevo, el misterio, ante el cual nuestras rodillas deben doblegarse.
Si tuviera dos personas, tendría también dos personalidades; habría dos centros
de comando. La salud psíquica y psicológica correría riesgo. Esta única persona
divina de Cristo hace uso de las dos naturalezas, sin mezcla y confusión, como
de dos manos. Las dos naturalezas son instrumentos que
5.
Arrianismo: herejía difundida en el siglo III por Arrio, que niega la divinidad
de Cristo. Cristo, dice, es hijo adoptivo de Dios, no consusbstancial al Padre.
Y el E.S. es la primera criatura del Hijo, por tanto, inferior a Él. Esta
herejía fue condenada en el concilio de Nicea (325): "Cristo es verdadero
Dios y verdadero hombre". San Jerónimo pronunció una frase célebre:
"El mundo se despertó un día y gimió de verse arriano". Muchísimos
sacerdotes y fieles habían sido martirizados, los obispos católicos arrojados
al destierro y sustituidos por arrianos. Todo esto por culpa del emperador
Constancio II, arriano, que se había adueñado de todo el Imperio. Fue quien
dijo: "Se acabaron los niceanos (es decir, los católicos); hemos triunfado
los cristianos (es decir, los arrianos); si solamente pudiéramos agarrar y
ahorcar a ese bandido obispo de Alejandría". Se refería a un gran defensor
de la fe católica, Cirilo de Alejandría.
6.
Apolinarismo: herejía difundida en el siglo IV por Apolinar, que niega el alma
humana de Cristo, creyendo que esa alma humana sería como la nuestra,
pecaminosa. Así creía salvar la divinidad de Cristo.
7.
Nestorianismo: herejía difundida en el siglo V por Nestorio, obispo de
Constantinopla, que sostenía dos personas en Cristo: una divina y otra humana.
El concilio de Calcedonia del 451 dice que en Cristo hay dos naturalezas
separadas , unidas en una sola persona, la del Verbo. ¿Qué pensaríamos de un
hombre que tenga dos personas o dos personalidades incorporadas en su ser?
¿Quién mandaría de las dos? ¡Qué lucha dentro de ese mismo ser!
8.
Monofisismo: herejía difundida en el siglo V por Eutiques, archimandrita de
Constantinopla, que sostenía una sola naturaleza en Cristo, la divina. Dio
respuesta el concilio de Calcedonia del 451: en Cristo hay dos naturalezas:
una, divina, y otra, humana. Si fuera verdadera esta herejía, ¿cómo se
explicarían tantas actitudes de Cristo en el Evangelio: Jesús se cansaba, comía
y bebía, caminaba, tenía unas manos, lloraba, se llenaba de santa cólera? Si no
hubiera tenido naturaleza humana, no hubiera podido realizar estas actividades
que son humanas.
9. Monotelismo:
herejía difundida en el siglo VII por Sergio, patriarca de Constantinopla, que
sostenía una sola voluntad en Cristo, la divina.
10. La
herejía de este siglo XX: hoy día pulula por ahí una herejía muy grave. Por
querer acercar tanto a Cristo a los hombres y por pedir que solucione nuestros
problemas económicos y materiales, se ha despojado de Cristo toda su dimensión
divina y espiritual. Para esta herejía, Jesús no vino para salvarnos del
pecado, no murió en la cruz para redimirnos y abrirnos las puertas del cielo;
sino que vino como guerrillero, inconformista y violento que quiere poner orden
y justicia, echando mano de la violencia y la guerra, y destruyendo a todos los
ricos y capitalistas, para así dar de comer a los pobres. ¿En qué Evangelio se
dice esto? Sólo habiendo bebido en fuentes marxistas se ha podido llegar a
estas aberraciones. El Papa Juan Pablo II nos ha dado luz sobre este gran
peligro en su documento sobre las luces y sombras de la teología de la
liberación.
Este error
distorsiona la misión de Cristo, pues Cristo vino a liberarnos del pecado que
se esconde en el corazón de cada hombre. Eliminado el pecado, podrán cambiarse
más fácilmente las estructuras de pecado. Quienes defienden esta posición dicen
a Cristo: "Lo urgente hoy es el estómago, la cultura, la distribución de
la propiedad. Cuando hayamos concluido todo eso -y sólo lo lograremos a través
de la revolución- puedes tú venir al mundo para hablarnos de tu Padre
Celestial. De momento, de tu Reino lo que nos interesa es lo que nos ayuda a un
planteamiento revolucionario. Y no te extrañe si nosotros te
"utilizamos", si adaptamos tu predicación a nuestras ideologías: lo
mismo viene haciéndose desde hace dos mil años".
CONCLUSIÓN
Las herejías
no nos deben escandalizar ni desalentarnos. Al contrario, nos invitan a
afianzar y a afirmar mejor nuestra fe, para seguir dando razones de ella a
quienes nos pidan.
Que la
gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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