Publicación diaria para
Martes de la
cuarta
XXVIII del
tiempo ordinario
San Calixto
I
Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis todo limpio.
Gálatas
5,1-6
1 Cristo nos ha liberado para que seamos
hombres libres; permaneced firmes y no os dejéis poner de nuevo el yugo de la
esclavitud. 2 Mirad; yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis,
Cristo de nada os aprovechará. 3 Y declaro
de nuevo que todo el que se circuncida queda obligado a cumplir toda la ley. 4 Los que queréis ser justificados por la ley quedáis
desligados de Cristo y separados de la gracia. 5
Nosotros aguardamos la justicia esperada por la fe mediante la fe del Espíritu.
6 Si creemos en Cristo, da lo mismo estar o
no estar circuncidados; lo que importa es la fe y que esta fe se exprese en
obras de amor.
Salmo 118,41.43-45.47-48
41 Llegue hasta mí tu amor, Señor,
tu salvación
conforme a tu justicia;
43 no quites de mi boca la palabra de verdad,
pues yo confío
en tus sentencias;
44 cumpliré tu ley constantemente,
por siempre
jamás;
45 así caminaré a mis anchas,
porque busco
tus preceptos;
47 tus mandamientos son mi felicidad,
los amo con
pasión;
48 tiendo mis manos hacia tus mandamientos
y medito en
tus decretos.
Lucas
11,37-41
37 Cuando terminó de hablar, un fariseo lo
invitó a comer con él. Jesús entró y se puso a la mesa. 38 El fariseo se extrañó al ver que no se había lavado antes
de comer. 39 Pero el Señor le dijo: «Vosotros los
fariseos limpiáis por fuera la copa y el plato, pero vuestro interior está lleno
de rapiña y de maldad. 40 ¡Insensatos! ¿No hizo también lo interior
el que hizo lo exterior? 41 Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis
todo limpio.
El Señor
reprende a los fariseos porque quiere ayudarles a ver que viven en la
hipocresía, que de nada les valen sus ‘buenas obras’ y su
observancia de la ley, si por dentro están sucios.
Un hombre
captó en profundidad este mensaje de Cristo y entonces dijo: “Quiero
escribir el libro de mi vida, no de cara a los hombres, sino cara a cara con
Dios”.
Descubrió que
no vale la pena vivir fingiendo, vivir de apariencias, para crearse una buena
imagen ante los demás, porque podemos engañar a los hombres, e incluso a
nosotros mismos. Pero no a Dios, que ve en lo secreto y lo conoce todo.
Descubrió la
insatisfacción y el desasosiego en que se vive cuando hay dualidad e
hipocresía, cuando se vive con una máscara, se sonríe por fuera y se llora
amargamente en el interior. Se dejó convencer al sentir la paz que deja la
autenticidad y la coherencia de vida.
Que las buenas
obras broten de nuestro interior, de nuestro amor a Dios y al prójimo, que
nacen del corazón. Que nuestra intención no sea impresionar a los hombres, sino
sencillamente agradar a Dios y ser un testimonio alentador para los que nos
rodean.
San Calixto I
Las catacumbas
son una meta obligatoria para los peregrinos y turistas que van a Roma.
Particularmente célebres y frecuentadas son las de San Calixto, que el Papa
Juan XXIII definió “las más importantes y las más célebres de
Roma”. Quedan cerca de las también famosas catacumbas de San Sebastián y
de Santa Domitila. Comprenden un área de
Esta obra
colosal recuerda para siempre a San Calixto, porque fue él quien se preocupó
por su realización, primero como diácono del Papa Ceferino y después como Papa.
Pero este lugar no es precioso sólo por sus dimensiones, sino por el gran
número y la importancia de los mártires que fueron “depositados”
allí: particularmente célebres son las criptas de Santa Cecilia y la contigua
de los Papas Ponciano, Antero, Fabián, etc. Por eso, puede parecer raro que
falsee precisamente la de San Calixto que fue quien hizo construir esa cripta.
La tumba de
San Calixto se encuentra en el corazón de la antigua y genuina Roma: en la
basílica de Santa María en Trastevere, que fue construida por el Papa Julio a
mediados del siglo IV, intitulada también a San Calixto.
Calixto nació
en Trastevere en la segunda mitad del siglo II, y su padre era un tal Domicio.
Era de humilde condición, pero muy apreciado por el correligionario o
Carpóforo, que le confió la administración de sus bienes. Pero algo no marchó
bien, pues poco después el pobre Calixto fue condenado a hacerle dar vueltas a
una rueda de molino para pagar al patrón y a la comunidad cristiana los
perjuicios ocasionados. Poco tiempo después Calixto tuvo que soportar otra dura
condena, la flagelación y la deportación a Cerdeña, por las acusaciones de los
judíos.
La comunidad
cristiana lo rescató, incluso con la intervención de Marcia, la concubina de
Commodo, y entonces Calixto colaboró con el Papa Víctor y con Ceferino, a quien
sucedió como Papa en el 217.
Su elección
provocó el cisma de Hipólito, que reprochaba a Calixto su origen servil y sobre
todo su flexibilidad con los pecadores. San Calixto tuvo también que luchar
contra la herejía sabeliana. Murió “mártir”, no a mano de la
autoridad imperial como asegura el Martirologio Romano, sino durante una
sublevación popular.
Cristología
XIX
El anuncio
del Reino de Dios
La aceptación
del mensaje de Jesús
En los
primeros meses de su vida pública, Jesús tiene una gran aceptación entre los
que le oyen, y en otros a los que llega el mensaje. Es constante en los
evangelistas señalar que "creyeron en Él" y era alabado por muchos.
¿Qué era lo que Jesús predicaba para ser tan aceptado? Nada más y nada menos
que el reino de Dios: "llegó Jesús a Galilea predicando el Evangelio de
Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y está cerca el Reino de Dios; haced
penitencia y creed en el Evangelio" (Mc). Juan había preparado el camino
predicando que el reino de Dios estaba al llegar (Mt), y así se levantaron
grandes expectativas. Pero ahora el Reino de Dios está a las puertas y es Jesús
quien lo trae. Todas las miradas se dirigen hacia Él y las esperanzas se
despiertan.
La esperanza
en el reino de Dios no era cosa de unos días, ni de una generación, sino que se
remontaba a siglos, -más de un milenio-, en la conciencia histórica de Israel.
En todos los hombres y en todos los pueblos ha existido la esperanza de una
organización donde reine la paz y la justicia y donde los hombres puedan
relacionarse con Dios con libertad, a pesar de que los continuos fracasos
lleven a considerar este reino de paz, amor, justicia y libertad como una
utopía. Pero en Israel esta esperanza tiene una fuerza especial porque conecta
con la promesa histórica hecha por Dios mismo.
Una dimensión
religiosa
En Israel, el
poder tuvo siempre una dimensión religiosa. Así se aprecia ya en Abraham, y en
Jacob. Pero donde se aparece con más claridad es en la monarquía davídica, en
la que se cumplen las promesas hechas a los padres en la fe. La dinastía de
David subsistirá por siempre (2 Sam) porque Dios le ha hecho una promesa. A
partir de ese momento la esperanza de Israel irá unida a la realeza de la
estirpe de David (Sal 2 y 110). El rey es "ungido" (mesías) y
subordinado a Dios. Isaías anuncia ante el calculador rey Ajaz que de una
virgen nacerá un hijo de rey con características extraordinarias: "un niño
nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; sobre sus hombros el imperio, y su
nombre será: Consejero admirable, Dios potente, Padre eterno, Príncipe de la
paz, para ensanchar el imperio, para una paz sin fin, en el trono de David y en
su reino, para sentarlo y afirmarlo en el derecho y la justicia desde ahora hasta
siempre" (Is); con él vendrá una paz insospechada y una reconciliación
grande, nacerá en Belén de Efratá y será pastor del pueblo con un poder que
llegará a los confines de la tierra con paz (Miq); reinará con justicia y con
sabiduría, ejercerá el derecho (Jer). Con el destierro de Israel a Babilonia
creció de un modo espiritual esta esperanza, y se une al Templo y a un culto
renovado a Dios (Ez).
La espera
Esta espera
se hace exultante e inminente en los tiempos anteriores a Cristo: "Salta
de júbilo, hija de Sión; alégrate, hija de Jerusalén. He aquí que tu rey viene
a ti; él es justo y victorioso, humilde y montado en un asno, joven cría de
asna. Y hará que desaparezcan los carros de guerra de Efraím y los caballos de
Jerusalén, y desaparecerá el arco de guerra. Él anunciará la paz a las naciones
y dominará de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra"
(Zac).
Esta
esperanza del reino de Dios se revistió en la secta de los esenios de Qmram de
un carácter político y nacionalista, y en los celotes de violenta índole.
También era muy fuerte entre los fariseos; todo el pueblo estaba a la espera
del reino de Dios. En este contexto llega Jesús avalado por el testimonio del
Bautista, y dice que ha llegado el Reino de Dios; por fin la esperanza se está
cumpliendo. Si se cree, el entusiasmo es lógico.
Jesús lo
anuncia como un evangelio, como una buena nueva, como una novedad. El
componente religioso es claro: deben convertirse, cambiar de mente, depurarse
de las deformaciones y estar dispuestos a ver y aceptar en qué modo se
manifiesta el cumplimiento de las promesas y la plenitud del reino. Después se
irá aclarando en que consiste el reino de Dios; pero, de momento, el anuncio
está hecho. La primera aceptación de la mayoría es una buena señal para ese
nuevo reino de Dios en la tierra y en Israel.
Que la
gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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