Publicación diaria para
Viernes de la
segunda
XIV del tiempo
ordinario
San Pedro
Vincioli
Os envío como ovejas en medio de lobos
Génesis
46,1-7.28-30
1 Israel partió con todo lo que tenía. Al
llegar a Berseba, ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Y Dios habló a Israel en una visión nocturna: «¡Jacob!
¡Jacob!». Él respondió: «Aquí estoy». 3
Dios continuó: «Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No temas bajar a Egipto, porque
allí yo haré de ti un gran pueblo. 4
Bajaré contigo a Egipto y te haré subir de allí. José te cerrará los ojos». 5 Jacob partió de Berseba. Los hijos de Israel hicieron subir
a Jacob, su padre, a sus niños y a sus mujeres a los carros enviados por el
Faraón para llevarlos. 6 Llevaron también consigo sus ganados y
cuanto habían adquirido en la tierra de Canaán. Jacob emigró a Egipto con todos
sus descendientes, 7 hijos y nietos, hijas y nietas; todos sus
descendientes los llevó consigo a Egipto.
28 Israel envió por delante a Judá al
encuentro de José, para comunicarle que viniera a verle a Gosen. Ellos llegaron
a la región de Gosen. 29 José hizo enganchar su carro y salió al
encuentro de su padre, Israel, a Gosen. Al verlo, se echó a su cuello y lloró
largamente abrazado a él. 30 Israel dijo a
José: «Ahora puedo ya morir porque he visto tu rostro y estás todavía vivo».
Salmo 36,3-4.18-19.27-28.39-40
3 Confía en el Señor y haz el bien,
para habitar
en tu tierra y vivir tranquilo;
4 busca en el Señor tus delicias,
y él te dará
lo que tu corazón desea.
18 El Señor cuida de los que practican la
justicia,
su herencia
durará eternamente;
19 no pasarán vergüenza en tiempos de
desgracia,
en los días de
escasez no pasarán hambre.
27 Apártate del mal y haz el bien,
y siempre
tendrás un lugar donde vivir;
28 porque el Señor ama la justicia
y no abandona
a sus fieles;
los
malhechores serán para siempre aniquilados
y la raza de
los criminales será exterminada;
39 La salvación de los justos viene del
Señor,
él es su
fortaleza en tiempos de peligro;
40 el Señor los ayuda y los libra,
los libra de
los malvados
y los salva
porque en él han buscado su refugio.
Mateo
10,16-23
16 «Os envío como ovejas en medio de lobos. Sed
prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas. 17 Tened cuidado con la gente, porque os entregarán a los
tribunales y os azotarán en sus sinagogas. 18
Seréis conducidos por mi causa ante los gobernadores y reyes para dar
testimonio ante ellos y ante los paganos. 19
Pero cuando os entreguen, no os preocupéis sobre cómo habéis de hablar o qué
habéis de decir, porque en aquel momento se os sugerirá lo que debéis decir. 20 Pues no sois vosotros los que habláis, es el Espíritu de vuestro
Padre el que habla en vosotros. 21 El
hermano entregará a su hermano a la muerte, y el padre a su hijo. Los hijos se
levantarán contra sus padres y los matarán; 22
todos os aborrecerán por causa mía, pero el que persevere hasta el fin se
salvará. 23 Cuando os persigan en una ciudad, huid a
otra; y si también en ésta os persiguen, huid a otra. Os aseguro que no se
acabarán las ciudades de Israel hasta que venga el hijo del hombre».
Por la
descripción de algunos versículos, los riesgos y los obstáculos que Jesús les
presenta a sus discípulos se parecen bastante a las circunstancias de algunas
realidades de nuestra vida en el mundo actual. No es fácil hoy día dar
testimonio coherente de
Incomprensiones,
odios, rechazos, acusaciones etc, que no es poca cosa, pero no es posible
afrontar la misión ni la vida de cristianos, si tememos el juicio y la lucha
con el mundo.
Nuestra fe es
un tesoro escondido en nuestros corazones. No hay hoy desafío más laborioso y
fascinador que el de vivir cada día coherentemente con nuestra fe. Además, no
estamos solos. El Espíritu Santo está de nuestra parte y nos sugerirá qué hacer
y qué decir en cada momento. A menudo, el ejemplo, el testimonio audaz,
atrevido y hasta heroico de un cristiano es semilla de conversión y chispa que
enciende la llama luminosa de la fe en los momentos más críticos de una
comunidad de cristianos.
En la medida
de nuestra mayor o menor responsabilidad en la comunidad, se nos concede la
ocasión de dar auténtico testimonio de nuestra fe.
San Pedro
Vincioli
Monje y
Arquitecto
Etimológicamente:
Pedro = Aquel que es firme como la piedra, es de origen latino.
Uno de los
monumentos más importantes de Peregia es la iglesia de san Pedro. Se ve a
distancia en virtud o gracias a su campanario octogonal. Representa realmente
algo bello con las líneas renacentistas del 1400 y 1500.
Pero lo más antiguo
es la iglesia de san Pedro Vincioli, que vivió en el siglo X. Ya había otra
iglesia más pequeña en honor de san Pedro, que fue fundada por san Escolano,
Obispo y patrono de Peregia. Era la ciudad un maremagno de paganos y algunos
cristianos que rezaban en su pequeña iglesia.
A Pedro le
encantaba el arte que armonizaba con su entrega pastoral a todo el mundo. El
Papa lo nombró abad de la iglesia y del monasterio al mismo tiempo.
Si hay que
definir o entresacar la característica más importante de Pedro, sería, sin
duda, su caridad para con los pobres y abandonados de la ciudad.
Estuvo a punto
de morir a manos de unos ladrones, pero se salvó de la muerte que, realmente,
le sobrevino de forma natural en el año 1007.
Mariología
XIII
¿Por qué los
católicos veneramos imágenes?
Muchos se
preguntan por qué los católicos veneramos imágenes. La repuesta a tal cuestión
nos
"El
culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades,
sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios
encarnado. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imágen en cuanto tal,
no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que es imagen."
(Summa theologiae, II-II, 81, 3, ad 3.)
El hombre siempre
ha usado pintura, figuras, dibujos, esculturas, etc., para darse a entender o
explicar algo. Estos medios sirven para ayudarnos a visualizar lo invisible;
para explicar lo que no se puede explicar con palabras.
Cuando el
hombre cayó por el pecado y perdió la intimidad con Dios, comenzó a confundir a
Dios con otras cosas y a darles culto como si fueran dioses. Este culto se
representaba frecuentemente con esculturas o imágenes idolátricas. La
prohibición del Decálogo contra las imágenes se explica por la función de tales
representaciones.
¿La Biblia
prohíbe las imágenes?
El Primer
Mandamiento: Puesto que no visteis figura alguna el día en que el Señor os
habló en el Horeb de en medio del fuego, no vayáis a prevaricar y os hagáis
alguna escultura de cualquier representación que sea... (Dt 4:15-16) (cf.
Catecismo de
Los
Israelitas eran una minoría rodeada por pueblos idólatras. Dios quiso
protegerlos de esas prácticas pero ellos frecuentemente caían. Los profetas,
especialmente Oseas, Jeremías y Ezequiel hablaron en nombre de Dios para
prohibir la idolatría y se llevaron a cabo muchas reformas para purificar las
malas prácticas (cf. 2 R 23: 4-14).
Dos ejemplos:
la serpiente de bronce (cf. Nm 21: 4-9; Sb 16:5-14; Jn 3: 14-15), El Arca de la
Alianza y los querubines:
Ex 25, 18-20:
"Harás, además, dos querubines de oro macizo; los harás en los dos
extremos del propiciatorio: haz el primer querubín en un extremo y el segundo
en el otro. Los querubines formarán un cuerpo con el propiciatorio, en sus dos
extremos. Estarán con las alas extendidas por encima, cubriendo con ellas el
propiciatorio, uno frente al otro, con las caras vueltas hacia el
propiciatorio."
Las imágenes
y los cristianos.
Las primeras
comunidades cristianas representaban al Salvador del mundo con imágenes del
Buen Pastor; mas adelante aparecen las del Cordero Pascual y otros iconos
representando la vida de Cristo. Las imágenes han sido siempre un medio para
dar a conocer y transmitir la fe en Cristo y la veneración y amor a
Fue pintada
en la primera mitad del siglo 3
El Hijo de
Dios, al encarnarse, inauguró una nueva economía de las imágenes.
Algunos
objetan que la Iglesia cambió la enseñanza del Antiguo Testamento. No es
cierto. Mas bien es Jesucristo mismo quien tomó lo antiguo y le dio una
interpretación mas perfecta en su propia Persona.
Mientras
antes de Cristo nadie podía ver el rostro de Dios, en Cristo, Dios se hizo
visible. Antes de Jesús las imágenes con frecuencia representaban a ídolos, se
usaban para
Nos dice el
Catecismo, en el número 476:
"Como el
Verbo se hizo carne asumiendo una verdadera humanidad, el cuerpo de Cristo era
limitado" (cf. Cc. de Letrán en el año 649: DS 504). Por eso se puede
"pintar" la faz humana de Jesús (Ga 3,2). En el séptimo Concilio
Ecuménico (Cc de Nicea II, en el año 787:DS 600-603) la Iglesia reconoció que
es legítima su representación en imágenes sagradas.
Juan 14:9
"Le dice Jesús: "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me
conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú:
"Muéstranos al Padre"?"
El uso
cristiano de las imágenes no es contrario al Primer Mandamiento que proscribe
los ídolos. En efecto, el honor dado a una imagen se remonta al modelo
original. El que venera una imagen venera en ella la persona que en ella está
representada. El honor tributado a las imágenes sagradas es una veneración
respetuosa, no una adoración, que sólo le corresponde a Dios.
Fundándose en
el misterio del Verbo Encarnado, el séptimo Concilio Ecuménico, celebrado en
Nicea en 787, permitió la institución de imágenes (Este concilio no instauró el
uso de las imágenes, que como vimos se remonta al comienzo del cristianismo,
mas bien afirmó la práctica)
Las imágenes
de
La Iglesia
respeta las imágenes de igual forma que se respeta y venera la fotografía de un
ser querido. Todos sabemos que no es lo mismo contemplar la fotografía que
contemplar la misma persona de carne y hueso. No está, pues,
No es
sorprendente que algunos persistan en acusar a la Iglesia sin querer entender
razones. Ya ocurrió así con los fariseos hace 2000 años. Acusan a Jesús y sus
discípulos por sus prácticas sin querer ver
Sobre la
veneración.
Catequesis de
SS Juan Pablo II:
1. Después de
haberme dedicado en las anteriores catequesis a profundizar la identidad y la
misión de la Iglesia, siento ahora la necesidad de dirigir la mirada hacia
Es lo mismo
que hicieron los padres del Concilio Vaticano II: después de haber expuesto la
doctrina sobre la realidad histórico-salvífica del pueblo de Dios, quisieron
completarla con la ilustración del papel de María en la obra de
2. Antes de
exponer el itinerario mariano del Concilio, deseo dirigir una mirada
contemplativa a María, tal como, en el origen de la Iglesia, la describen los
Hechos de los Apóstoles. San Lucas, al comienzo de este escrito neotestamentario
que presenta la vida de la primera comunidad cristiana, después de haber
recordado uno por uno los nombres de los Apóstoles (Hch 1, 13), afirma:
"Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía
de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos" (Hch
1, 14).
En este
cuadro destaca la persona de María, la única a quien se recuerda con su propio
nombre, además de los Apóstoles. Ella representa un rostro de la Iglesia
diferente y complementario con respecto al ministerial o jerárquico.
3. En efecto,
la frase de Lucas se refiere a la presencia, en el cenáculo, de algunas
mujeres, manifestando así la importancia de la contribución femenina en la vida
de la Iglesia, ya desde los primeros tiempos. Esta presencia se pone en
relación directa con la perseverancia de la comunidad en la oración y con
"Bendita
tú entre las mujeres" (Lc 1, 42), María cumple de modo eminente esta
misión femenina. ¿Quién, mejor que María, impulsa en todos los creyentes la
perseverancia en la oración? ¿Quién promueve, mejor que ella, la concordia y el
amor?
Reconociendo
la misión pastoral que Jesús había confiado a los Once, las mujeres del
cenáculo, con María en medio de ellas, se unen a su oración y, al mismo tiempo,
testimonian la presencia en la Iglesia de personas que, aunque no hayan
recibido esa misión, son igualmente miembros, con pleno título, de la comunidad
congregada en la fe en Cristo.
4. La
presencia de María en la comunidad, que orando espera la efusión del Espíritu
(cf. Hch l, 14), evocan el papel que desempeñó en la encarnación del Hijo de
Dios por obra del Espíritu Santo (Lc 1, 35). El papel de la Virgen en esa fase
inicial y el que desempeña ahora, en la manifestación de la Iglesia en
Pentecostés, están íntimamente vinculados.
La presencia
de María en los primeros momentos de vida de la Iglesia contrasta de modo
singular con la participación bastante discreta que tuvo antes, durante la vida
pública de Jesús. Cuando el Hijo comienza su misión, María permanece en
Nazaret, aunque esa separación no excluye algunos contactos significativos,
como en Caná, y, sobre todo, no le impide participar en el sacrificio del
Calvario.
Por el
contrario, en la primera comunidad el papel de María cobra notable importancia.
Después de la Ascensión y en espera de Pentecostés, la Madre de Jesús está
presente personalmente en los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo.
5. Los Hechos
de los Apóstoles ponen de relieve, que María se encontraba en el cenáculo
"con los hermanos de Jesús" (Hch 1, 14), es decir, con sus parientes,
como ha interpretado siempre la tradición eclesial. No se trata de una reunión
de familia, sino del hecho de que bajo la guía de María, la familia natural de
Jesús pasó a formar parte de la familia espiritual de Cristo: "Quien
cumpla la voluntad de Dios, --había dicho Jesús--, ése es mi hermano, mi
hermana, y mi madre» (Mc 3, 34).
En esa misma
circunstancia, Lucas, define explícitamente a María "la madre de
Jesús" (Hch 1, 14), como queriendo sugerir que algo de la presencia de su
Hijo elevado al cielo permanece en la presencia de
El título de
Madre, en este contexto, anuncia la actitud de diligente cercanía con la que la
Virgen seguirá la vida de la Iglesia, María le abrirá su corazón para
manifestarle las maravillas que Dios omnipotente y misericordioso obró en ella.
Ya desde el
principio María desempeña su papel de Madre de la Iglesia: su acción favorece
la comprensión entre los Apóstoles, a quienes Lucas presenta con un mismo
espíritu y muy lejanos de las disputas que a veces habían surgido entre ellos.
Por último,
María ejerce su maternidad con respecto a la comunidad de creyentes no sólo
orando para obtener a la Iglesia los dones del Espíritu Santo, necesario para
su formación y su futuro, sino también educando a los discípulos del Señor en
la comunión constante con Dios.
Así, se
convierte en educadora del pueblo cristiano en la oración y en el encuentro con
Dios, elemento central e indispensable para que la obra de los pastores y los
fieles tenga siempre en el Señor su comienzo y su motivación profunda.
6. Estas
breves consideraciones muestran claramente que la relación entre María y la
Iglesia constituye una relación fascinante entre dos madres. Ese hecho nos
revela nítidamente la misión materna de María y compromete a la Iglesia a
buscar siempre su verdadera identidad en la contemplación del rostro de la
Theotókos.
Que la
gracia y la bendición del Padre se derrame sobre todos nosotros
El Servidor de la Palabra
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